與眾不同者不見得都是人才，但真正成才必須出類拔萃、與眾不同。而領悟大學之道是修身養性、追求卓越，通往成才之路的必然選擇。在孔孟之鄉，傳統大學之道通常體現為對儒家三綱八目的“內修”和“外治”。所謂三綱，即“在明明德，在親民，在止于至善。”它是儒家經典《大學》“垂世立教”的總綱和宗旨；開宗明義的強調道德修養，主張弘揚人性中光明正大的品德，棄舊圖新，最終使人達到完善的境界。三綱基于儒家對人性的基本假定，認為“人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教， 性乃遷。”換言之，人本性善良，只不過因為后天教育的缺失，或者受到環境的不良影響才導致了性情的變遷，從中生出許多惡的品行。 因此，儒家十分強調后天環境和教育的作用，強調教書育人，發掘和弘揚人性中的善根，摒棄邪惡的念頭，頂住誘惑；從而達到“止于至善”的理想狀態。所謂八目，指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”它是圍繞“三綱”而設計的條目工夫，也是儒家核心的、循序遞進的人生進修階梯。儒家認為，“人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。”即人的心靈都具有認識能力，世界是可知的。天下萬事萬物都遵循一定的規律，總有一定的內在原理；只不過因為這些原理還沒有被認識清楚，所以使知識顯得很有局限。因而獲取知識的途徑就在于接觸事物，認識和探究萬事萬物的內在原理。所謂“格物致知”，就是要通過對萬事萬物的細致考察、研究而獲得知識，并不是單純的從書本到書本的獲得知識。這種認識論突出從實踐到理論，破除了一般對儒家“兩耳不聞窗外事”的“書呆子”印象。經過長期不懈努力，總有一天會融會貫通、豁然開朗，到那時，心靈的認識能力得到淋漓盡致的發揮，萬事萬物的內在規律就會被認識得清清楚楚。“誠意正心”，真誠是最重要的。人有七情六欲，喜、怒、哀、樂、懼等，都是人心所不可缺少的；但是，一旦人不能自察自省，任其左右自己的行為，便會使心思失去端正，從而三心二意，逐漸為情所困，最后往往導致“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。這里最考驗人的便是“慎獨”功夫。它強調真誠發自內心，而不是外加于人的清規戒律或“思想改造”。做人誠正，乃立身之本。“舉頭三尺有神明”，在一個人獨處的時候，也能頂住誘惑，發自肺腑的心存敬畏；人前人后一樣道發自然，一樣真實無欺。當然，情和理往往相生相克，誠意和正心不是絕對對立，互不相容。正心并不是要完全摒棄所有雜念，不是要絕對禁欲，而主要是“論行不論心”，讓理智來律己、駕馭情欲，使行為不被情欲所左右；從而在修身養性時，可以做到情理和諧。

顯然，一般而言，儒家追求“厚德載物，盛德至善”。這自然是說起來容易做起來難。天地間過客匆匆，多少人隨波逐流。尤其是今天，生活的誘惑實在太多，人難免會心浮氣躁、急功近利；從而帶來選擇的困惑。這就需要擺平心態、寧靜致遠，以修身為本并“知其所止”，也就是找準人生的目標定位。通過“如切如磋，如琢如磨”的漫漫修行，而成為流芳百世的、具有獨立人格的人。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。修行通常由內而外，前面四目“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面三目“齊家、治國、平天下”是“外治”。中間的“修身”是連結“內修”和“外治”的紐帶。如果“窮”則通過“修身”而“獨善其身”；如果“達”則通過“外治”而“兼濟天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子大多抱有這種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的家國理念。然而，在市場經濟條件下，改革開放的大潮又把當代中國大學生推到了生活的十字路口：成才之路所止何處？吾輩究竟應該何去何從？有道是，只要秉持“自由之思想，獨立之精神”，在大學廣開言路，沒有閉目塞聽，還是可以逐漸養成理性批判的思維習慣，從而充滿歷史使命感，篤定忠誠于真理；最終獲得靈魂和精神的解脫。因為滄海橫流，畢竟“物有本末，事有始終”， 所以“知所先后，則近道矣！”

總體而言，大學生成才之路就奠基于大學之道。大學之道的本質就在于探究事物的內在因果原理，考察事物的本末與先后；并為此艱苦修煉，努力弘揚人性中的光輝，首先在品德上“明明德”，不斷完善自我，以達到“止于至善”。然后誠其意、正其心，堅持理性批判的原則，隨時注意真理成立和應用的前提條件，永遠保持真理可能轉變為謬誤的警覺，絕對忠誠于還無法被證偽的“正確”知識。因此，理性批判性思考無比重要。這是一種依據事物的內在邏輯，通過抽象分析，發現和質疑知識內在合理性的判斷能力；它也是創新的源泉。如果不能秉持這種理性批判性思考的態度，就很容易喪失對事實和證偽數據的敏感性，于是被傳統權威所蒙蔽。特別地，在大學教育過度行政化的今天，知識本身和獲取知識的手段都已經被“官本位”所綁架，加上與權威緊密結合的既得利益誘惑，常使我們有意無意的不愿承認被蒙蔽，甚至不愿意接受啟蒙。這是整個教育被行政化滲透后的困境。

改革開放30多年，中國創造了世界經濟增長的奇跡，但是經濟上的成功不等于教育的成功。我們千萬不能忘記，大學教育的終極目的不是單純為了求職或賺錢，而是為了人格完美，從而能夠推進和諧的人際關系，追求實現幸福美好的生活。大學之道在于堅持以激發人的好奇心去接受知識，在于對真理知識的識別和忠誠，在于包容和孕育自由、甚至是“偏激”的思想，并能透過自由表達傳承文明，實現學術自由和思想進化。最終通過大學教育解放人的個性，培養人格獨立、思想自由，以及富有團隊和進取精神，更樂意與他人合作，更容易與他人息息相通的、全面發展的合格公民。這種理念應始終貫穿于學生與學生之間，學生與老師之間；并通過高校而傳達給整個社會。否則，大學教育的市場化、功利化，對行政干預的適應，對利益集團的迎合，對社會價值的偏好等等；就會導致大學偏離“對知識的忠誠”，從而談不上真正的學術自由。總之，正如溫總理所言，中華民族最需要仰望星空的人。

如果人生如夢，那么大學生活便是夢中的“燈火闌珊處”；如果人生如戲，那么大學生活便是最精彩的舞臺。夢想有多大，舞臺就有多大。時光流水，為了這個遙遠的夢想，我們伴隨國際學院，不知不覺走過了風雨十年。“十年寒窗磨一劍，直掛云帆濟滄海”。那些刻苦銘心的過往，仿佛就在昨天；那些風風雨雨的日子，如今仍歷歷在目。

我們都是追夢的人，不能因為路途艱險就停止了前進的腳步。雖然追尋夢想的過程是輕狂苦澀的，但是不經歷風雨就無法見彩虹；只有經過人生諸多磨難，“苦其心智，勞其筋骨，為伊消得人憔悴”；才能腹藏書香，“增益其所不能”，擁有更多內涵。我們必須學會仰望星空，讓浮躁的心安靜下來，給靈感澆上辛勤的汗水；在成才之路上秉持大學之道，大膽假設，小心求證，深思細究而不鉆牛角尖，并且永不輕言放棄。或許因為路途坎坷，我們會經歷滄桑和失敗。但是，“失敗是成功之母”，只要我們滿懷豪情和夢想，踏踏實實地將靈感灑滿腳下的道路，終究天道酬勤，我們會收獲與眾不同的、光明燦爛的未來。

文：王海南